Lấy Tâm Hiếu Thuận, Tâm Cung Kính Để Đối Đãi

Bình An Cát Tường | Lão Pháp Sư Tịnh Không khai thị💖

◎Chúng ta nhìn thấy trong kinh, Phật vì chúng sanh thuyết pháp, trước tiên phải thị hiện nhập định, “Kinh Hoa Nghiêm” cũng không ngoại lệ. “Kinh Lăng Già” nói: “Na-già thường ở trong định, không có lúc nào không định”. Pháp thân Đại sĩ đã thường ở trong định, Phật còn cần nhập định nữa sao? Phật thị hiện nhập định, chính là muốn nói rõ: thuyết pháp độ sanh lấy Tam muội làm căn bản, hết thảy pháp đều từ trong Tam muội lưu lộ ra; sự sâu rộng vô hạn của tam muội, chính là sự lưu lộ của tánh đức.

Cảnh giới trong định chính là pháp giới Nhất Chân, không có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, không có trước sau, lớn nhỏ, tất cả khái niệm và sự tướng tương đối đều không tồn tại. Nhất Chân là chân tướng sự thật mà Như Lai sở chứng, Như Lai sở chứng chính là cảnh giới tướng hiện ra trong Tam muội. Cảnh giới này đối với phàm phu mà nói là không thể nghĩ bàn.

Thí dụ, trong kinh nói “Hạt cải chứa Tu-di”, hạt cải giống như hạt mè vậy, hạt cải không phóng to, núi Tu-di cũng không thu nhỏ, làm sao có thể đem núi Tu-di đặt vào trong hạt cải? Chính là vì không có lớn nhỏ, cho nên có thể tức là nhau chứa lẫn nhau. Chúng ta sẽ phân biệt lớn nhỏ, chấp trước lớn nhỏ, nhỏ không thể chứa lớn, đây chính là ma cảnh. Mà ma cảnh chính là sanh ra từ trong vọng tưởng phân biệt chấp trước; nếu lìa khỏi vọng tưởng phân biệt chấp trước, không có lớn nhỏ, trong ngoài, thì hạt cải liền có thể chứa Tu-di.

Phàm phu sống trong thời gian và không gian tương đối, tức là “thuyết tương đối” mà nhà khoa học nói, tương đối chính là phân biệt chấp trước, không phải là thật.Phật Bồ Tát không có phân biệt chấp trước, không có tương đối, ngay cả lý sự đều không có, cho nên các Ngài không có chướng ngại. Trong mắt Phật Bồ Tát, cho dù là yêu ma quỷ quái, cũng là “cha mẹ quá khứ, chư Phật tương lai”, cũng lấy tâm hiếu thuận, tâm cung kính để đối đãi, mảy may không giảm.

(Trích khai thị bữa sáng ngày 30 tháng 11 năm 1998)

Link bài viết gốc-Phần 21 (第21輯): Tại đây