Chỉ Do Tâm Hiện, Chỉ Do Thức Biến

Bình An Cát Tường | Lão Pháp Sư Tịnh Không khai thị

Chỉ Do Tâm Hiện, Chỉ Do Thức Biến

◎ Thiên Chúa giáo khuyên người cầu lên thiên đường, họ nói không có thế giới Cực Lạc, chỉ có thiên đường và địa ngục. Tình trạng phức tạp của đại vũ trụ, người trời cũng không cách nào nhìn thấy toàn cảnh. Còn chúng ta hiểu rõ, xác thực là có Thế giới Cực Lạc, Thế giới Hoa Tạng và cõi nước chư Phật. Làm sao biết là có? “chỉ do tâm hiện, chỉ do thức biến”, rõ ràng đạo lý này, thì sẽ tin tưởng.

◎ Kỳ thực y chánh trang nghiêm của mười pháp giới đều không có, Phật pháp nói “Ba tâm không thể được”, “các pháp vô sở hữu”; nói có, là huyễn có, giả có, trên kinh nói là “diệu hữu”. Cho nên, thiên đường, địa ngục đều là diệu hữu, thế giới này, phương khác cũng là diệu hữu, thế giới Cực Lạc cũng không ngoại lệ.

Dùng lời của nhà khoa học hiện nay mà nói, đây chỉ là thời gian và không gian duy thứ khác nhau mà thôi, cái gọi là không gian ba chiều, không gian bốn chiều, không gian năm chiều. Nhà khoa học đã chứng thực có sự tồn tại của không gian 11 chiều, nhưng từ trên lý luận mà nói là không gian vô hạn chiều. Người hơi tìm hiểu Phật pháp một chút, liền có thể khẳng định có sự tồn tại của không gian vô hạn chiều. Bạn không thể đột phá nhữngkhông gian và thời gian này, thì không thể hiểu được tình trạng chân thật.

Vô hạn chiều thời gian không gian duy thứ khác nhau vô hạn chiều, chính là vô lượng vô biên thế giới, Phật nói là “từ tâm tưởng sanh”. Trong “Kinh Hoa Nghiêm” nói “chỉ do tâm hiện, chỉ do thức biến”, chính là từ tâm tưởng sanh. Vô lượng vô biên chúng sanh, có vô lượng vô biên vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, cho nên đem pháp giới Nhất Chân biến thành vô lượng vô biên không gian khác nhau, biến thành vô lượng vô biên cảnh giới khác nhau, đạo lý chính ở chỗ này.

(Trích khai thị bữa sáng ngày 23 tháng 12 năm 1998)

Link bài viết gốc-Phần 21 (第21輯): Tại đây